سلسلة صلاح الامة في علو الهمة :::(1)::<كتيبة الدعاة الاسلامية>

إن الحمد لله , نحمده ونستعينه ونستغفره , ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا , من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ،وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له , وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.

أما بعد :
نقدم لكم أيها الأخوة والأخوات الأفاضل ........يا عشاق المصطفى وأصحابه الغر الميامين الذين رووا بدمائهم ارض المسلمين...و ساروا بها شرقاً وغرباً.......لأنهم أناس تكلموا لعز الاسلام ، ونجاة النفوس ، ورضا الرحمن .

ونهدي عملنا إلى رجال السلف الشاهقين.....أعظم ثُلَّةٍ في دنيا العقيدة و الإيمان ..الذين استطالت رؤوسهم إلى السماء فلامستها ، واقتربت السماءُ من رؤوسهم فتوَّجتها .. إليهم في سُموِّهِمْ و عُلُّوَِهِم وتفانيهم و صمودِهم و يقينهم الناهض فوق منصَّة الأستاذية ، يُلقي على البشرية كلِّها أبلغ الدروس ، ويُلقِّنُها العظمة الباهرة التي تبدو من فرطِ إعجازها كأنها الأساطير.
إلى كتائب الحقِّ من جيلنا الواعد .. القابضة على الجمر .. التي ستطوي العالم بإيمانها ، زاحمةً جوَّ السماء برايتها و هِمَمِها السامية وشمائلها الغالية .

إلى من ظنَّ أنَّ دوحة الإسلام ذبَلتْ وجفَّ رحيقُها
لا تُهيِّئ كفني يا عاذلي فأنا لي مع الفجرِ مواثيقٌ و عَهْدُ

إلى زهرتيَّ : سُميَّة وفاطمة .. جعلَكُماالله من القانتات العابدات الذاكرات ، وجعل لكما في صدور المؤمنين وُدَّاً ، ولم يجعل الحياة عليكما نكداً.
نكون إن شاء الله مع درسنا الأول بعنوان:

>>>>>>> والسابقون السابقون أولئك المقربون>>>>>>

من صفا صُفي له ، ومن كَدَّر كُدِّر عليه . السابقون في الدنيا إلى الخيرات , سبقوا في الآخرة إلى الجنات ، فإن السبق هناك على قدر السبق هنا .
قُربت قلوبهم من بساط المعرفة ، وإلى الحق في دار الدنيا ، فقال الله عنهم : "أولئك القربون " ، النعيم الأكبر والأسنى نعيم القُرب ، وجنات النعيم لا تساوي ذلك التقريب ، ولا تعدل ذلك النصيب .
اليوم جنان العرفان ، وغداً جنان الرضوان . يقول قائلهم : إنه لتمر بالقلب أوقات يرقص فيها القلب طرباً ، وأقول : أن كان أهل الجنة في مثل هذا العيش ؛ إنهم لفي عيش طيِّب .
لا ينفكون عن أفضالهم ، ولا يخرجون عن أحوالهم ، فهم أبداً في الجنة ، ولا إخراج لهم منها ، أبداٍ لهم القربى والزلفى ، لا حجاب لهم عنها .

وللَّه ما أحلى لفظ القرآن ! فكم الفرق بين (المقربون) و (المتقربون) ..سيقت إليهم الجنة ، وزُفّت إليهم لكرامتهم على ربهم

.

مَن وقعت عليه غبرة في طريقهم ، لم تقع عليه قترة فراقهم .
مَن خطا خطوة إليهم ؛ وجد حظوة لديهم .
من رفع إليهم يدا ؛ أجزلوا له رغدا .
من التجأ إلى سُدَّة كرمه ؛ آواه في ظل نعمه .
من شكا فيهم غليلا ؛ مهَّدوا له في دار فضلهم مقيلا .

يقول شيخ الإسلام ابن القيم :
"للإنسان قوتان : قوة علمية نظرية ، وقوة عملية إرادية ، وسعادته التامة موقوفة على استكمال قوتيه العلمية والإرادية .
واستكمال القوة العلمية إنما يكون بمعرفة فاطره وبارئه ، ومعرفة أسمائه وصفاته ، ومعرفة الطريق التي توصِّل إليه ، ومعرفة آفاتها ، ومعرفة نفسه ، ومعرفة عيوبها ، فبهذه المعارف الخمسة يحصل كمال قوته العلمية ، وأعلم الناس أعرفهم بها وأفقههم فيها .
واستكمال القوة العلمية الإرادية لا تحصل إلا بمراعاة حقوقه سبحانه على العبد ، والقيام بها إخلاصاً ، وصدقاً ، ونصحاً ، ومتابعةً ، وشهوداً لمنَّته عليه ، وتقصيره هو في أداء حقه ، فهو مستحي من مواجهته بتلك الخدمة ؛ لعلمه أنها دون ما يستحقُّه عليه ، ودون دون ذلك ، وأنه لا سبيل له إلى استكمال هاتين القوتين إلا بمعونته ، فهو مُضطرٌّ إلى أن يهديه الصراط المستقيم ، الذي هدى إليه أولياءه وخاصَّته ، وأن يُجنِّبه الخروج عن ذلك الصراط ؛ إما بفساد في قوته العلمية فيقع في الضلال ، وإما في قوته العلمية ،فكمال الإنسان وسعادته لا تتم بمجموع هذه الأمور ".
فعهد الله الكريم ، وصراطه المستقيم ، ونبؤه العظيم " لا يُوصل إليه أبداً إلا من باب العلم و الإرادة ، فالإرادة باب الوصول إليه ، والعلم مفتاح ذلك الباب المتوقف فتحه عليه ، وكمال كل إنسان إنما يتم بهذين النوعين : " همَّة تُرقِّيه ، وعلم يُبصِّره ويهديه " ، فإن مراتب السعادة والفلاح إنما تفوت العبد من هاتين الجهتين أو من إحداهما ؛ إما أن لا يكون له علم بها فلا يتحرك في طلبها ، أو يكون عالماً بها ولا تنهض همَّتُه إليها ، فلا يزال في حضيض طبعه محبوساً ، وقلبه عن كماله الذي خُلق له مصدوداً منكوساً ، قد أسام نفسه مع الأنعام راعياً مع الهمل ، واستطاب لقيمات الراحة والبطالة ، واستلان فراش العجز والكسل ، لا كمن رُفع له علمٌ فشمَّر إليه ، وبورك له في تفرُّده في طريق طلَبِه ؛ فلزمه واستقام عليه ، قد أبت غلبات شوقه إلاَّ الهجرة إلى الله ورسوله ، ومقتت نفسه الرفقاء ، إلا ابن سبيل يُرافقه في سبيله .
ولما كان كمال الإرادة بحسب كمال مرادها ، وشرفُ العلم تابعاً لشرف معلومه ؛ كانت نهاية العبد – الذي لا سعادة له بدونها ، و لا حياة له إلا بها – أن تكون إرادته مُتعلِّقة بالمراد الذي لا يبلى ولا يفوت ، وعزمات هِمَّته مسافرة إلى حضرة الحي الذي لايموت ، ولا سبيل له إلى هذا المطلب الأسنى والحظ الأوفر ؛ إلا بالعلم الموروث عن عبده ورسوله وخليله وحبيبه ، الذي بعثه لذلك داعياً ، وأقامه على هذا الطريق هادياً ، وجعله واسطة بينه وبين الأنام ، وداعياً لهم بإذنه إلى دار السلام ، وأبى أن يفتح لأحد منهم إلا على يديه ، أو يقبل من أحد منهم سعياً إلا أن يكون مبتدئاً منه ومنتهياً إليه ، فالطرق كلها إلا طريقه (ص) مسدودة ، والقلوب بأسرها إلا قلوب أتباعه المنقادة إليه عن الله محبوسة مصدودة ، فحُقَّ على مَنْ كان في سعادة نفسه ساعياً ، وكان قلبُه حيَّاً عن الله واعياً – أن يجعل على هذين الأصلين مدار أقواله وأعماله ، وأن يُصيِّرهما أخبيته التي إليها مفزعه في حياته وطاء له ".

أخي ، ائت الديار البكر ، وارتَد كل يوم منزل فضْلٍ لم يُعرف لأحد في عصرك ، وائت في التنافس بجديد ، كأنك طليعة جيش ، حتى يصدق فيك قول القائل :

عجباً بأنك سالم من وحشة في غاية مازلتَ فيها مُفردا